1、謚號

謚號就是后人對前人的一個評價，所謂的蓋棺定論就是如此。

《逸周書 謚法解》：維周公旦、太公望，開嗣王業，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出于己，名生于人。

謚號起源于西周，為周公旦所制定，因為周武王在牧野之戰建了大功，死后將安葬，就制定了謚號。

謚是行為的記錄，號是功勞的標志。

車馬服飾是地位的表現，所以道德高尚就得到大名號，道德低下就得到小名號，道德行為出于自身，而名號生于別人。

《史記 周本紀》：西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。

周文王的謚號是「文王」，周武王的謚號自然就是「武王」，這里真正的謚號其實是一個字，文或武。

謚號起自周公

先秦時期，由于不能直呼君主其名，往往用朝代名+謚號組成書面的稱呼。

但是要注意一個問題，謚號是人死了之后才有，任何帝王生前都不可能知道他的謚號是什麼，當面稱呼就直接稱周王或者周天子。

周朝時期，只有天子、諸侯以及重要的士大夫才有謚號，謚號也是身份的象征，普通平民百姓是沒有謚號的。

秦始皇統一天下之后，他認為謚號是兒子議論父親，臣子議論君主，這是不對的，廢除了謚號。

為了避免后世給他謚號，他自稱為始皇帝，也就是開頭的第一位皇帝，后面的皇帝直接按數字順序來排，比如胡亥就是二世皇帝，就是第二位皇帝，沒有謚號。

到了漢朝，又開始恢復了謚號制度，比如漢文帝的謚號是」孝文「，全稱是孝文皇帝，漢景帝的謚號是」孝景「，全稱是孝景皇帝。

西漢皇帝謚號、廟號、年號

漢朝皇帝的稱呼就是用朝代名+謚號一個字來表示，漢朝皇帝的謚號其實是2個字，都是」孝某「，這是因為兩漢以孝治國。

到了唐朝就不一樣了，謚號的字數越來越多，比如唐太宗，謚號最初是文皇帝，後來武則天給唐高宗李治提議：將唐太宗的謚號改為：」文武大圣大廣孝皇帝「。

跟漢朝皇帝一樣用朝代名+謚號就沒法叫了，于是唐朝皇帝改用朝代名+廟號來表示，比如唐太宗，他的廟號是太宗，唐高宗的廟號是高宗。

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